五路財(cái)神感應(yīng) 道家五路財(cái)神開運(yùn)
財(cái)神咒有五路財(cái)神。以下是其感應(yīng)：
據(jù)民間傳說：五路財(cái)神是佛菩薩的慈悲應(yīng)化，以度化貪欲特別重的眾生，是建立在菩提心的基礎(chǔ)上，并重于日常生活實(shí)踐，而不是念念咒語就能致富，須發(fā)菩提心，上供三寶、下施眾生，方能感應(yīng)密法中財(cái)神法之殊勝與悲愿，絕非一般急求自利者所能了解。
黃財(cái)神感應(yīng)：
據(jù)民間傳說：釋尊讓黃財(cái)神解說其咒功德。黃財(cái)神說其咒時(shí)，三千大千世界即發(fā)六種震動(dòng)。眾不退轉(zhuǎn)菩薩及眾夜叉同聲贊嘆，前未所聞，此等稀有殊勝之法。
白財(cái)神感應(yīng)：
據(jù)民間傳說：此白財(cái)神法專為修行人資財(cái)具足，功德甚大。此乃本尊白財(cái)神之愿力。修習(xí)此尊法，可祛除貧病窮困之苦，消除業(yè)障，增上順緣，受用無慮。
白財(cái)神又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化現(xiàn)。此尊身色如雪山皓白，表消除一切眾生因貧困所致的污穢，一頭二臂，和悅慈祥，微帶怒容，具三圓目，表悲望三世之眾生，發(fā)桔紅色，綣曲。右手持寶棒揚(yáng)于虛空，左手捉吐寶鼠，左挾三叉杖，表示匯聚一切財(cái)神之功德能救度饑餓中的眾生之苦。頭戴寶冠，身披彩帶，天衣綢裙，以游戲姿坐于碧龍背上，龍為騎表示解除自我和他人的一切貧窮之苦。
去病，除去一切貧苦、罪障障礙，增長一切善業(yè)，諸受用富饒?jiān)錾稀?/p>
紅財(cái)神：
據(jù)民間傳說：高權(quán)位者，如院、市、縣長、大公司主管等修之容易相應(yīng)，能招聚人、財(cái)食等諸受用自主富饒。
綠財(cái)神：
據(jù)民間傳說：令一切所作成功、圓滿、凈化惡運(yùn)障礙，成就一切愿望于諸受用富饒?jiān)鲩L。
黑財(cái)神：
據(jù)民間傳說：窮人、下階級(jí)獨(dú)居之修行者易相應(yīng)，消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長。
五方財(cái)神，黑財(cái)神感應(yīng)最快。不過最好一起念，念五個(gè)算一邊，這樣五方財(cái)神一起加持，不用想也知道。否則就不叫“五路財(cái)神”了！如何改變命運(yùn)，財(cái)也是自己修的。阿彌陀佛！
《大藏經(jīng)》并無記載五路財(cái)神咒功德利益
為啥請(qǐng)了財(cái)神就不順了
為啥請(qǐng)了財(cái)神就不順了，很多人為了改變財(cái)運(yùn)，都會(huì)在家中放置一個(gè)財(cái)神位，但是有些發(fā)現(xiàn)請(qǐng)了財(cái)神以后反而財(cái)運(yùn)更加的不順利，這是因?yàn)槭裁茨兀瑸樯墩?qǐng)了財(cái)神就不順了，以下是我整理的相關(guān)內(nèi)容，一起來看看吧。
為啥請(qǐng)了財(cái)神就不順了1請(qǐng)了財(cái)神就不順可能是你請(qǐng)錯(cuò)了財(cái)神。
財(cái)神的分類
1、文財(cái)神
范蠡、比干和李詭祖
比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。來到民間后，廣散財(cái)寶，他因沒了心，辦事公道，無偏無向，深受人們愛戴，所以被尊稱為文財(cái)神。
范蠡助勾踐成就霸業(yè)后，時(shí)?？峙峦盟拦放?，最終激流勇退，去齊國經(jīng)商了，不過后來功夫不負(fù)苦心人，范蠡終于發(fā)了大財(cái)，但他卻把金錢看得很淡薄，屢次把財(cái)務(wù)全部分散給親朋好友，他為人正直、仗義、濟(jì)世，具有神一樣的崇高品格，因?yàn)楸环顬樨?cái)!
在三個(gè)文財(cái)神中，李詭祖最具神性。傳說他是玉皇大帝帳下的太白金星，屬于金神。在天庭的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛。他樣子和祥，有求必應(yīng)，最樂于幫助善男信女。
文財(cái)神適合一些經(jīng)營買賣生意的店鋪，家里面也可以供奉，但供奉一等要擺在吉位，而且文財(cái)神供奉的時(shí)候一定不能對(duì)著門外，因?yàn)槲呢?cái)神是來送財(cái)?shù)模羰敲鎸?duì)室外，那就會(huì)給室外的人送財(cái)了，宅主就可能要破財(cái)遭災(zāi)了，對(duì)著主臥室的門比較好。
禁忌:
切記，文財(cái)神下面不能養(yǎng)金魚，不能有水，供奉文財(cái)神時(shí)，對(duì)面的墻上不能掛流水的畫，因?yàn)樨?cái)見水則散！
2、武財(cái)神
黑口黑面的趙公明，紅面長髯的.關(guān)公
他們都是威風(fēng)凜凜的猛將，形象威武，忠勇感人，而且還能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪！擺放位置跟文財(cái)神有所不同，就是武財(cái)神需要面向大門，這樣一方面既可以招財(cái)入屋，同時(shí)又可以鎮(zhèn)守門戶，不讓外邪入侵。
武財(cái)神可以擺放在家中和買賣生意的店鋪，但是也有說法，關(guān)公分紅衣和彩衣，紅衣的應(yīng)該放在家中，可保家宅平安，而彩衣則放在店鋪里來招財(cái)！
禁忌:
無論是擺放在家中還是店鋪里，都不能向廁所、房門和飯桌。
3、五路財(cái)神
文武財(cái)神是民間所謂的正財(cái)神，就財(cái)神所在的位置而言，有正就有偏。偏財(cái)神其實(shí)就是人們所說的五路財(cái)神，五路財(cái)神指的趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公和利市仙官姚少司。
五路財(cái)神應(yīng)該供奉在屋外，切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)。因?yàn)槲迓坟?cái)神指可從四面八方招來財(cái)富，意思出門五路皆可得財(cái)！
禁忌:
五路財(cái)神萬萬不能與觀音、黃大仙、佛祖、關(guān)帝、祖先并列，否則兇災(zāi)立即發(fā)生。五路財(cái)神的生日是每年的正月初五，大家記得在正月初五的時(shí)候?yàn)槲覀兊奈迓坟?cái)神慶生哈~
4、小財(cái)神
小財(cái)神主要有利市仙官、招財(cái)童子、劉海、和合財(cái)神。這些財(cái)神多是以童子形象出現(xiàn)的，因此得名小財(cái)神。
小財(cái)神要避免擺放在有水的地方，而且背后應(yīng)該有堅(jiān)固的墻而不是空曠的地方，這象征著有靠山可依靠，保證無后顧之憂，也不能放在陰暗的地。
為啥請(qǐng)了財(cái)神就不順了2請(qǐng)財(cái)神有什么講究
一、假如你家里有安神位，那么，你要把財(cái)神位搞干凈，準(zhǔn)備好燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡量使用開光的正規(guī)迎財(cái)神疏文。因?yàn)槌ν砩?1點(diǎn)后就是新年的子時(shí)，這個(gè)時(shí)候是敬財(cái)神最好的時(shí)間。所以在除夕晚上11點(diǎn)后把家里大門打開，并把家里的燈打開（因?yàn)樨?cái)神不入暗堂），于神案前虔誠供奉財(cái)神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財(cái)運(yùn)。
二、家里沒有供財(cái)神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財(cái)神。燒香的時(shí)候，別忘記使用迎財(cái)神疏文。當(dāng)你在燒完香后的時(shí)候，要盡量抓緊時(shí)間回家，財(cái)神賜給你的財(cái)運(yùn)，是要帶回家來的，不要到別的地方去。
三、在家里也一樣可以迎財(cái)神，那就是在除夕晚上11點(diǎn)后把家里大門打開，并把家里的燈打開，準(zhǔn)備香燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文，在大門口面向財(cái)神位（本年財(cái)神方位在正南），參照第一條執(zhí)行，一樣可以迎接財(cái)神，保佑一年好財(cái)運(yùn)。
四、迎接財(cái)神。不管是網(wǎng)上還是網(wǎng)下，舉頭三尺有神靈，人有誠心，神佛感應(yīng)。在線財(cái)神，有求必應(yīng)，不必拘泥于傳統(tǒng)的儀式于方法，相信法無定法、心誠則靈。
民俗文化中,有的地方把財(cái)神節(jié)定在農(nóng)歷的7月22日有的地方把祭祀拜請(qǐng)財(cái)神的節(jié)日定在每年正月初五日.古代以商朝比干為文財(cái)神，以三國關(guān)云長為武財(cái)神。每年正月初五專祭財(cái)神。祭祀時(shí)，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶。
熄滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門，便完成了接財(cái)神之儀式。
接財(cái)神有講究，不要把財(cái)神拒之門外。
人有誠心，神佛感應(yīng)，感而不應(yīng)，是為有病。人有誠心，神佛感應(yīng)，至誠感神，精誠必應(yīng)。接財(cái)神應(yīng)該很靈驗(yàn)的，之所以財(cái)神接不來、不靈驗(yàn)，皆因自身不謹(jǐn)慎，褻瀆了神靈。
1、接財(cái)神要擇流年的好時(shí)辰及財(cái)位方位，本年好時(shí)辰為辛丑吉時(shí)，子時(shí)兇，不可用。錯(cuò)過丑時(shí)接財(cái)神者，至7點(diǎn)至9點(diǎn)為為黃道司命，吉時(shí)，可接財(cái)神。
2、在接財(cái)神前一小時(shí)，應(yīng)該沐浴凈身，穿上整齊的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈。
3、財(cái)神不入暗堂。環(huán)境要燈火通明，等吉時(shí)一到，便開始燃燭點(diǎn)香，誠心參拜。
4、煞氣盈門，氣走財(cái)神。八卦鏡陰氣重，獅子等戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮(zhèn)宅化煞?？捎诖汗?jié)前在大門、室內(nèi)張貼五行八卦福，即化解了煞氣，又烘托了節(jié)日的喜慶氛圍。
5、準(zhǔn)備好香燭、供品、紙錢及接財(cái)神疏文等亦不可缺少。
6、重要是接財(cái)神疏文的規(guī)范性。如果接財(cái)神疏文的規(guī)范并經(jīng)財(cái)神廟廟方蓋金?。ù碚裢扑]）效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。
7、疏文的焚化。部分廟宇將疏文置于封套之內(nèi)焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨(dú)疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化。
8、求財(cái)者切莫不孝。“道”是一切眾生的大財(cái)神,誠心禮敬則自然?；蹮o量無邊,實(shí)不可思議,切莫掉以輕心。而你我家中亦皆有財(cái)神，父母是也。若細(xì)心奉侍，供養(yǎng)無缺，速可得財(cái)，不虞缺乏。求財(cái)者切莫不孝,否則自招其禍，以上乃道法自然也，祝福大家財(cái)神年年到、財(cái)利日日有。
初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個(gè)吉利。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。、正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。
接五路，本指接五路行神，后來演變成接五路財(cái)神。舊時(shí)商家春節(jié)休假后，一般都在初四晚上接請(qǐng)五路財(cái)神，初五開市，以圖吉利。按說接五路是在初五，為什么又說在初四晚上？原來，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一點(diǎn)迎到財(cái)神，于是，這時(shí)間就一點(diǎn)點(diǎn)提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當(dāng)然不符合規(guī)矩，后來就由長者出面，規(guī)定初四日晚上一起行動(dòng)迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個(gè)方向的財(cái)神堂去請(qǐng)接，每接來一路財(cái)神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙計(jì)依次向財(cái)神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財(cái)神。儀式才算是結(jié)束了。民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神------在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。
1.咒語是諸佛菩薩的心??；也是法界諸佛菩薩或鬼神眾等之名號(hào)；亦可比作軍中暗號(hào)；你持誦咒語就相當(dāng)于與法界圣眾取得聯(lián)絡(luò)；但值得注意的是，雖然咒語是口頭出聲，絕對(duì)離不開心念；即持誦者必須具備清凈心與真誠心，方得諸佛菩薩加持并與法界圣眾感應(yīng)道交。
2.持咒是修行者必修功課之一，咒語具有滅罪除障、得佛菩薩加持，清凈本心，增長定力，最終達(dá)到修行精進(jìn)的目的。