關(guān)帝靈簽按吉下分 關(guān)帝靈簽第八十八簽解簽
關(guān)公靈簽指的是多久的時(shí)間
關(guān)帝靈簽
關(guān)羽，字云長，身長九尺，髯長二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬，東漢末年的蜀國名將，一生忠義仁勇，誠信名冠天下，民間則有關(guān)羽“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的說法，被稱為《三國演義》三絕中的“義絕”，一直以來受到海內(nèi)外華人的推崇與敬仰。
清代時(shí)關(guān)羽被光緒帝奉為忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝，崇為武圣，還被稱做關(guān)夫子，被佛家封為蓋天古佛，佛教中稱其為伽藍(lán)菩薩。關(guān)公也是人們信奉的武財(cái)神，可保生意興隆、招財(cái)進(jìn)寶，香火興盛。
關(guān)帝靈簽又稱關(guān)公靈簽，是一個(gè)古老的占卜項(xiàng)目，又稱“雷雨師圣簽百首簽”、“關(guān)圣帝君感應(yīng)靈簽”。關(guān)帝廟中大多設(shè)有此占卜之術(shù)，共有一百支，按寓意吉兇之差別分有大吉簽三支，上吉簽十八支，中吉簽二十七支，上上簽八支，中平簽二十四支，中下簽一支，下下簽十九支。關(guān)帝靈簽每支簽都有其特殊的意義，并配有一首簽詩，本站根據(jù)現(xiàn)存于泉州通淮關(guān)岳廟詩簽一百首（共102首，其中有一為“罰金”、一為“罰油”，實(shí)100首）制作關(guān)帝靈簽在線抽簽系統(tǒng)。
關(guān)帝靈簽 第七十四簽 辛丁 上吉
關(guān)帝靈簽第七十四簽辛丁上吉
詩曰
崔巍崔巍復(fù)崔巍，履險(xiǎn)如夷去復(fù)來;
身似菩提心似鏡，長安一道放春回。
現(xiàn)代白話文解簽
解曰
事情有重重阻礙或危險(xiǎn)，但只要能夠平心靜氣，終究會(huì)成功的。
問訴訟與疾病，雖有驚險(xiǎn)，終得化解，不必?fù)?dān)憂。
問名利，機(jī)會(huì)很多，只要持得正，終會(huì)有成就。
問婚姻，雖有波折，有情人終成眷屬。
斷曰
運(yùn)勢(shì)：上上之時(shí)，百事謀望，皆可成就，毋忘備后。
家庭：人丁興旺，分散甚廣，宜招呼之，合正力量。
財(cái)利：可及大財(cái)，押之得之，無往不利，小心陷阱。
事業(yè)：押之得之，起伏頗大，宜小心耶，備后來需。
升遷：平素善行，身心俱佳，懷之可安，請(qǐng)神佑之。
姻緣：天賜良緣，敬之如賓，互讓一步，白頭偕老。
考試：雖是天才，天下學(xué)問，非求不得，必即題榜。
健康：雖是微恙，恐怕并發(fā)，速求名醫(yī)，必能治痊。
遠(yuǎn)行：即可去也，可擷取耶，新創(chuàng)之物，必有大利。
訴訟：伊人橫霸，加之兇惡，小心應(yīng)付，必可擊退。
失物：貴重紀(jì)念，非尋回叵，去東南方，必可尋得。
傳統(tǒng)版解簽
圣意
病與訟、險(xiǎn)而平、名與利、_而亨、婚先難、終必成、行人至、福自生。
解曰
此簽事有重險(xiǎn)。目前甚屬艱難。然賴神明默相。雖在危險(xiǎn)之中。如履康莊之路。蓋緣平日身具善根。足以感格天意。此時(shí)心含智慧。足以權(quán)度機(jī)宜。故能脫險(xiǎn)而亨。行登長安道上。春色滿前。正有無限好景。占者唯慎持身心。益加積累。以迓天麻斯善耳。
釋義
崔巍。高峻崎嶇之地。重言以申警之。險(xiǎn)之至也。夷。平地也。去復(fù)來。言行止得以自由。險(xiǎn)不為害也。菩提。善果也。鏡明也。身似菩提之善。而心如鏡之明。是以自天佑之。吉無不利。長安道上。功名富貴之路。放春回。言功名富貴逼人而來。如春色之榮暢也。占吉而身心皆吉。斯應(yīng)驗(yàn)如何矣。
解簽
在這高峻之地行走，就猶如平地般來去自如，這些危險(xiǎn)根本就無法影響，平時(shí)為人行善，而且心如明鏡，表示得到上天的庇佑，將大吉大利，長安一道指通往功名利祿之道，放春回，指春色無邊，正等待著你的到來。此簽表示雖履險(xiǎn)境，但對(duì)你完全不受影響，只要心存善念，必得善果，接著而來的是順暢的吉運(yùn)。
東坡解
路途傾險(xiǎn)、心卻平歡、轉(zhuǎn)兇為吉、終免憂疑。更宜守正、切莫改移、履道坦坦、何福不隨。
碧仙注
至再至三險(xiǎn)已深、天公默鑒后凋心、從此坦蕩長安道、出谷遷鶯到上林。
占驗(yàn)
一人求婚，占此。娶妻至家，好著聰慧。應(yīng)“身似菩提”一句。
又一人鄉(xiāng)居，四面皆倭寇，急欲_去，占此。夜從閑道得入郡城。應(yīng)“履險(xiǎn)如夷”一句。
又(清)同治甲子(1864年)，福建鄉(xiāng)試，晉江一生問名，占此。迨到省后，忽值鄰省有警?？?，回路，又問沿途劫掠大慘。正躊躇間，適有崔姓武官邀他隨同林提_來泉。中途遇雨，延至十月初四日乃到家。此占不特全詩多應(yīng)，連題亦驗(yàn)。
相關(guān)故事
崔武求官(缺)
關(guān)帝為什么“靈”
應(yīng)學(xué)友之約也談?wù)勱P(guān)帝，我想說：探討東山關(guān)帝文化不可不談他的“靈”，而這“靈”我認(rèn)為可以從“天時(shí)、地利、人和”三方面說起。
天，在古人信仰中，它代表著創(chuàng)造和主宰一切的道義的力量。道，老子說“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母”——在民間，很多時(shí)候天和道是復(fù)指的一個(gè)概念。按說關(guān)帝爺?shù)氖レ`已然貫通天道，所以他靈。
為什么說關(guān)帝圣靈貫通天地？
這得從《周易·系辭上傳》的一句話說起：“成性存存，道義之門”。意即：天成的本性淳樸清凈、生生不息，通向正大的天道義理?！吨杏埂ぷ猿烧隆分校舱f到“成性”一詞，大意是：唯有至誠的人，才能成就并發(fā)揮自己本有的明事理的天性，才能煥發(fā)萬物的自然本性，才能開創(chuàng)化育萬物的德業(yè)。
說白了，這個(gè)“成性”不是凡夫俗子爭(zhēng)名奪利的品性，而是沒有“私我”染著的自然本真之性，就好像出淤泥而不染的蓮。他因合乎自然和道義，所以融通天地。
關(guān)帝爺?shù)闹矣滦帕x不用多說，他拒絕曹操的收買更是一段佳話。不愛美色，不受升官晉爵，不收金銀財(cái)貨——這樣的氣節(jié)、品性沒有世俗觀念的污濁，近乎天成之性，也就是“人之初性本善”的初心，于是關(guān)帝爺和“天道”融通了，正所謂：圣賢之性曰“靈”。
而作為天下之母的道，亙古不改，周行不殆，他是沒有古今分別，沒有時(shí)間概念的，用佛陀的話說：人們賦予世界的概念不過是“假相”。莊子說“人生如白駒過隙，倏忽爾”，意即人的一生短促得連眨眼的功夫都比不上；而在科教片《宇宙的運(yùn)行》中，則講到“時(shí)空是彎曲的”；著名科學(xué)家卡爾·薩根在《時(shí)間的旅行》中闡析了回溯時(shí)光的原理；現(xiàn)代科學(xué)“弦”理論在遇到瓶頸后，科學(xué)家已將之提升到“膜”理論，用十一維度的時(shí)空概念才講得清宇宙、天體運(yùn)行的原理。
繞來繞去，應(yīng)當(dāng)說高明還屬老子，一個(gè)“道”字就涵蓋一切。是的，當(dāng)圣人得道后，通天徹地了，他的智慧、五眼六通就通曉宇宙最深層次的秘密。不知關(guān)帝爺有沒有達(dá)到那么高深的境界？不過在時(shí)間這個(gè)維度上往來穿梭，對(duì)他來說自然已不是什么難事，所以對(duì)未來之事也就了如指掌，于是每回虔誠的人們來卜問，關(guān)帝爺出的簽詩是一解一個(gè)準(zhǔn)。
都說小孩的天靈蓋未合之前，是和天地場(chǎng)能相通的，可以看見成人肉眼看不見的秘密。所以嬰孩常有時(shí)望著空中咿呀自樂，甚至有時(shí)滿眼驚懼大聲啼哭。
而我們修身打坐時(shí)，如果天靈蓋的百會(huì)穴、喉結(jié)，和會(huì)陰穴三點(diǎn)成一線，那么丹田會(huì)有熱量升起，隨著靜心凝慮，生命的能量也會(huì)被慢慢開發(fā)出來。
萬物都有其自然之道，和人一樣，大地也有各種穴，它是陰陽五行經(jīng)緯匯聚的所在，往往鐘靈毓秀，岵嶁山頭關(guān)帝廟所在地相傳就是個(gè)好地理。
凡事都有個(gè)理，規(guī)律是人們?cè)陂L期勞作過程中積累起來的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。明代的先賢就在地理規(guī)律的指引下，發(fā)現(xiàn)關(guān)帝廟所在的位置：后有靠山可憑，前有海灣聚氣，對(duì)面有朝山來揖，而且靈穴前明堂開闊，一方蓮池水聚天心。在這靈秀之地建關(guān)廟定能有助于祈求神明顯威發(fā)力，防倭保疆、庇護(hù)子民。后來也因民間所謂的靈感，明神宗在術(shù)士的示意下就賜號(hào)武圣關(guān)羽為“關(guān)圣帝君”了。不說后來人們祈求保護(hù)，卜簽問事的靈事，就說鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，施瑯出征臺(tái)灣，也都是從這里祈請(qǐng)香火護(hù)持軍心大振、旗開得勝的。
為什么遼闊的大地，關(guān)帝圣靈偏愛東山，因?yàn)闁|山是個(gè)自然圓成、民風(fēng)淳樸的地方，這個(gè)近乎與世隔絕的小島，沒有內(nèi)陸那番災(zāi)難。兩千多年的封建歷史，不論是異族屠城，還是文化洗劫，東山相對(duì)來說保存著世外桃源的清凈，較完好地繼承了中原文化和優(yōu)秀民族傳統(tǒng)。而且東山人靠海吃海，在有史以來的海上作業(yè)中，在動(dòng)輒吞噬生命的自然災(zāi)害面前，自然養(yǎng)成了講信義，共擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)互助，拼風(fēng)博浪的勇士精神，這恰恰是忠信義勇的關(guān)帝精神的體現(xiàn)。
因此，關(guān)帝圣靈偏愛東山子民，這個(gè)緣分是心靈的感召，是精神的契合。于是托夢(mèng)也好，出簽也好，神奇地引導(dǎo)東山人民在大事小情的發(fā)展過程中，做出明智、關(guān)鍵的決斷。
這就是人和，淳樸、忠義的人與人之間的和，民風(fēng)道德與圣靈的和。
說起這個(gè)“靈”，有人會(huì)就帶上有色眼鏡，說它只是種偶然現(xiàn)象。然而，不論是社會(huì)歷史進(jìn)程，還是人物命運(yùn)，偶然性總是與必然性糾纏在一起的。若說它是湊巧，那么一系列的湊巧又如何解釋呢？淳樸、實(shí)在的東山人也不懂得什么學(xué)術(shù)、主義，當(dāng)湊巧頻繁到近乎規(guī)律性存在的時(shí)候，為什么不拿來用呢？民以食為天，安全是生命的第一需要，既然關(guān)帝圣靈出的簽詩能引導(dǎo)趨吉避禍，人們就沒有理由不信他。于是關(guān)帝爺?shù)木裨跂|山民間承繼著，關(guān)帝靈簽里敘述的歷史故事，薈萃著民族文化傳統(tǒng)，也在坊間傳播著。
話說回來，綜合以上三點(diǎn)，貫穿“靈”的根本是心性——“靈”來源于心性的培養(yǎng)、磨煉，來自于人的以人為本、道法自然、返璞歸真?！吨芤住だぁ氛f“君子以厚德載物”，人若能以合宜天下蒼生的“德”為理念，行包容、育化萬物的事，那么他就是君子，就是圣人。這樣說來，不單關(guān)帝有靈，以真、誠為本，以道、義為行持的人都會(huì)靈。
都說榜樣的力量是無窮的，我們?cè)诰把?，崇拜圣賢時(shí)，應(yīng)該知其然，更探究其所以然。關(guān)帝一生以平定漢室天下為公，以《春秋》大義為志，存存乎本性，巍巍乎氣節(jié)，這是他圣大靈感的原因，也是他獨(dú)立人格的寫照。這種人格是在行俠仗義，是在閱世讀史，是在困厄與戰(zhàn)斗中形成起來的，這也可以說是漢唐精神的縮影。當(dāng)我們明白到這個(gè)層次的時(shí)候，對(duì)關(guān)帝爺?shù)某绨菥筒皇瞧M的迷信，而是上升到文化的層面了，這對(duì)于推進(jìn)后人思想成熟、精神健全、人格獨(dú)立，是有著積極的建設(shè)作用的。
但愿我們從關(guān)帝的“圣靈”中得到啟發(fā)，深入探討學(xué)習(xí)，多行道義之事，“善養(yǎng)吾浩然之氣”，培養(yǎng)起偉岸的精神，致力于夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)！